摘要：地名是一个民族整体或地区的文化传承，给公众一般的认识是，尽量不要随便改来改去，否则不仅会给生活带来麻烦，还会失去文化底蕴。这就像故宫房顶上的黄琉璃瓦，即便是现代工艺再先进精密、产品再坚固耐用，无论如何也不能换上现代工艺品，还是会追求古法传承...
地名是一个民族整体或地区的文化传承，给公众一般的认识是，尽量不要随便改来改去，否则不仅会给生活带来麻烦，还会失去文化底蕴。
这就像故宫房顶上的黄琉璃瓦，即便是现代工艺再先进精密、产品再坚固耐用，无论如何也不能换上现代工艺品，还是会追求古法传承，原汁原味。看到它们，就像一幅历史画卷徐徐展开，一砖一瓦一草一木，都透着历史的沧桑厚重。
古今中外乱改地名的国家有很多，这一点也很正常，多少民族多少文明都已经消散在异族征伐的尘烟之中，土地的新主人不会有保留失败者文化传承的意识。
近代史上改名风气较盛的典型代表，除了我国就是俄国，主要原因是因为政权交替频率比较高。
苏俄在一段时期内最喜欢把人名赋予一座城市，比如伏尔加格勒改成斯大林格勒，圣彼得堡改成列宁格勒，都是为了纪念伟人。话说回来，旧名字圣彼得堡同样也是为了纪念沙皇伟人，叶卡捷琳堡也是以女沙皇名字命名，不同时代的伟人的定义不一样，所以当改换朝代时，列宁格勒还是会换回圣彼得堡，俄罗斯人对伟人的崇拜意识可见一斑。
可是历史永远在发展，朝代总是要更迭，伟人总是层出不穷，假如每一位统治者上台都自认比前人伟大，就把城市或广场街道换成自己的名字，可以想见，这个模式注定将是永远改不到头的无限循环，徒增国际笑料。
我们历史上也经历过中山路改成红卫路、革命路再改回的过程，关键是各座城市道路几乎千篇一律，建筑样式也都大同小异，叫人晕头转向，很容易错认他乡为故乡。
可是比较起太平天国的改名，就是小巫见大巫了。
太平天国得势后，好多地名都改了，理由很充分——要回避诸"王"的名讳。
这个说辞很古典，的确在很多历史朝代中有为尊者讳的传统惯例，皇帝亲王的字号，在民间是要避讳的。
太平天国不仅避讳天王名号，其他王的名号也享有这种待遇，问题的关键在于太平天国的王太多了，到了后期都有三千多位，一本字典上的常用汉字才多少？避讳都避讳不过来了。
像山东，山西两省，因为南王叫冯云山，就不能有"山"了，叫珊东，珊西。
云南也不能有云了，改为芸南，真是醉了。
贵州也不能"贵"了，叫桂州，因为西王叫萧朝贵。
这些地名可真是倒霉，叫了千百年的名字，因为他们掌权，就要改动。
这还不是最倒霉的，最倒霉的要数河北和天津。
天津当时是直隶首府，被太平军攻占后，天王洪秀全对这里的人很痛恨，觉得当时他们居然敢于抵抗太平军，明显是被大清洗脑了嘛，就将直隶改为罪隶，意思是你们都有原罪，天津则改名为添津，天王、太平天国的“天”字，岂能是你们能够僭用的？
地名就像人名，整天改来改去，会失之严肃，叫他人和本人都无所适从。
改地名是中国人的传统习惯，与封建思想和强人模式有关，我们很难相信本地人民会醉心于乐此不疲改本地的地名。
民国的时候，河南省增加了四个响当当的地名。一个是"民权县"，一个是"博爱县"，还有一个“自由县”、一个“平等县”。
这几个县的地名被改，功臣是孙中山先生和冯玉祥将军。
冯玉祥将军在近代史上是一位很有影响的大英雄，英雄不但创造历史，也很容易创造地名。
冯将军在抗日时期的意志和决心没问题，但他在人生前期的历史上素以立场不定见著，倒戈的速度叫人叹为观止，连倒戈祖师爷吕布都自叹不如。
1924年，作为直系第三军总司令的冯玉祥，接受了奉系的50万银元的贿赂，审时度势，发动了自己人生的第N次倒戈，猛回头推翻了冯国璋，控制了北京，又倒向孙中山，自称国民军领袖，向孙中山伸出橄榄枝。
也许他一生，这次倒戈是最正确的，因为冯将军是倒向了更具正义性的革命力量。
冯玉祥曾任河南省政府主席，为了表达自己的思想进步，也为了向孙中山先生示好，他把自己的军官都派往苏联，接受老大哥教育（当时孙中山先生也在提"联俄"口号）。
同时他还修改了河南各县市部分地名，起初是想把孙中山提出的"民族、民权、民生"这三大纲领的概念揉了进去。
比如商丘地区内的睢县三区和杞县五区，冯玉祥把它们合并在一起为一个县，名字叫"民权县"。
设立民权县之后，冯玉祥将军意犹未尽，还想起了要推广孙中山先生"自由、平等、博爱"的理念，于是洛阳某地就非常荣幸诞生了自由县、平等县，在焦作市某地，博爱县应运而生。
看起来，冯玉祥先生十分期待要将自己治下的河南，打造成自由、平等、民权、博爱的国内首善之地。
可是，从直奉大战到蒋冯阎锡中原大战，哪一次军阀混战少了冯玉祥？军阀混战、生灵涂炭、白骨露于野，千里无鸡鸣。仅仅是1930年的"中原大战"历时7个月，双方动员兵力110万人以上，支出军费5亿元，死伤30万人，百姓死伤更是无法统计，战火波及20多省。
冯玉祥作为参战军阀之一，打起仗来，什么自由民主，什么平等博爱，统统都抛到九霄云外去了，与理想中的四大概念，在实践方面却是不合。
好景不长，喜欢投机钻营的冯将军，这次倒戈没有倒好，曾经的结拜兄弟蒋氏没有那么好倒，这次倒戈大戏演砸了，老本也蚀掉，不得不宣布下野。
赢者通吃，冯玉祥在河南改动的地名部分又被改了回去，自由县、平等县被扫进历史的尘埃中，变成为伊川县。
伊川这个名字在古时候就有了，虞舜时那里就叫伊川，多好听的名字啊。
而位于河南焦作市的博爱县，则是在1927年时，冯玉祥根据吉鸿昌将军的建议，将沁阳县和崇下乡的部分村庄合并后设立的。
所幸的是，民权县和博爱县的名字没有被更改，沿用至今，名字倒是跟得上时代潮流的，因为民权和博爱的概念，永远不会过时。但是，实现民权和博爱，是一项非常艰巨的工程，是需要几代人的奉献和努力，甚至要付出巨大牺牲与代价才能实现的，相信我们在政府的领导下，最终能抵达这些美好字眼诠释的未来图景。
如果单凭改一个地名就能实现理想，美利坚大可以把华盛顿（看看，他们也跟俄国人一样崇拜伟人）改名"人权"市，纽约改成"民主"市，那些建国北美的老先贤们，何苦经历千难万险、嘈嘈争端。
换汤不换药的改地名，总体来说大多还是形式主义，是后人笑前人、后后人又笑后人为前人的冥顽不灵的老把戏。前人已为后人笑，后人更使谁人悼？
